Pare Rafel Ginard – Il Museo delle Parole di Maiorca

Nel cuore di Sant Joan, Pare Rafel Ginard non ti porta a visitare una grande collezione d’arte, ma nel piccolo e frenetico mondo di una casa colonica maiorchina. L’odierno museo conserva la casa in cui Rafel Ginard i Bauçà ha trascorso la sua infanzia. Cucina, dispensa, camere da letto e cortile raccontano una vita quotidiana in cui la vita domestica, il lavoro nei campi, l’allevamento e la conservazione delle provviste erano strettamente intrecciati tra loro.

Il secondo tesoro di questa casa non si può solo guardare: bisogna ascoltarlo. Con il “Museu de la Paraula”, il Museo della Parola, Pare Rafel Ginard si dedica alle canzoni, ai versi, ai modi di dire, alle preghiere e ai racconti che sono stati tramandati oralmente di generazione in generazione. Ginard ha raccolto questo materiale con grande tenacia, dando così voce a persone che nelle cronache ufficiali non compaiono quasi mai.

È proprio questo legame a rendere la visita davvero speciale. La casa non solo mostra come viveva una famiglia contadina nel cuore dell’isola di Maiorca, ma anche dove le canzoni popolari, i proverbi e le storie trovavano spazio nella vita di tutti i giorni: davanti al focolare, durante i lavori nei campi, nelle lunghe serate invernali e nei lavori collettivi. Le stanze restituiscono alle parole tramandate il loro contesto sociale originario.

Il museo è perfetto per chi vuole scoprire Maiorca al di là della costa e dell’architettura turistica. Anche chi è interessato al folklore, alla lingua, alla letteratura o alle forme tradizionali di edilizia e di vita troverà qui un materiale illustrativo straordinariamente ricco. Pare Rafel Ginard non è un museo per una sosta veloce a scattare foto, ma un luogo tranquillo dove osservare e ascoltare con attenzione viene ricompensato.

Storia e significato

All’inizio non c’erano archivi, ma solo le voci dei genitori. Rafel Ginard i Bauçà è nato il 27 luglio 1899 a Sant Joan de Sineu, come si chiamava allora il paese. La sua casa natale si trovava all’inizio della Carrer d’en Socies. Poco dopo, la famiglia si trasferì in una casa più modesta sulla stessa strada: proprio quell’edificio in cui Ginard è cresciuto e che oggi ospita il museo.

L'infanzia a Sant Joan

I genitori di Ginard vivevano di agricoltura. In questo ambiente, il futuro folklorista imparò presto che il lavoro e la lingua non erano due cose separate. Da suo padre sentiva soprattutto canti di lavoro, mentre da sua madre preghiere tramandate di generazione in generazione. Si cantava, si recitavano rime e si raccontavano storie non per uno spettacolo folcloristico, ma durante le attività che scandivano la giornata. È proprio questo legame tra la cultura orale e il lavoro quotidiano che oggi caratterizza il messaggio del museo.

Fino all’età di 13 anni, Ginard ha vissuto in quella casetta. I suoi ricordi descrivono un’infanzia che non è stata affatto solo idilliaca. Proprio dalle difficoltà, dalle punizioni fisiche e dalle umiliazioni subite in quel contesto, ha poi sviluppato delle convinzioni pedagogiche: i bambini dovrebbero essere trattati con sensibilità, avvicinati alla cultura e corretti più con la persuasione che con la violenza. Questi pensieri dimostrano che il suo interesse per la cultura popolare non va equiparato a un’idealizzazione acritica del passato.

Francescano, poeta e collezionista

Il 12 febbraio 1913 Ginard lasciò Sant Joan per intraprendere gli studi teologici nel convento francescano di Artà. In quegli anni scoprì il paesaggio dell’est e iniziò a raccogliere sistematicamente testimonianze linguistiche e folcloristiche. Già all’età di 15 anni raccoglieva espressioni popolari; verso il 1915 aveva già riempito un primo quaderno di appunti. Tra le prime canzoni che trascrisse c’era la «Cançó de les veritats», che gli era stata insegnata da un uomo di Sineu.

La lettura di autori maiorchini e catalani lo portò anche a entrare in contatto con l’Escola Mallorquina. Dal 1924 collaborò al *Diccionari Alcover-Moll*, ma in seguito dovette abbandonare questa attività a causa dei suoi impegni nel convento francescano di Artà. Con i «Croquis artanencs» pubblicò il suo primo libro, un approccio letterario alle persone, alle usanze e agli stili di vita di Artà.

La memoria collettiva di Maiorca

Il merito più grande di Ginard sta nell’aver preservato la tradizione orale. Nel suo “Cançoner Popular de Mallorca” ha raccolto canzoni popolari e versi, mentre il “Calendari Folklòric” ha documentato usanze e tradizioni nel corso dell’anno. Tra queste ci sono glosse, romanze, modi di dire, proverbi e altre forme espressive che per molto tempo sono rimaste vive soprattutto nella memoria della gente.

Il museo ti fa capire perché quest’opera è molto più di una semplice raccolta di testi antichi. Le canzoni popolari riflettono attività, relazioni, umorismo, devozione e conflitti sociali. I proverbi sintetizzano le esperienze, mentre le glosse reagiscono a situazioni concrete con arguzia e prontezza di spirito. Ginard non si è limitato a documentare delle parole, ma un modo di interpretare il mondo.

Dalla Kinderhaus al Museu de la Paraula

Il Consell de Mallorca ha acquistato la casa nel 2002. Nel 2015, una ristrutturazione radicale ha portato alla sua nuova vocazione come «Museu de la Paraula». Da allora, l’attenzione non si concentra più solo sulla biografia dell’omonimo. L’edificio funge anche da museo della cultura orale e da sede di lavoro e di eventi dedicati al folclore e alla letteratura.

Questo approccio porta avanti l’opera di Ginard in chiave contemporanea. Le voci tramandate non restano confinate tra le pagine dei libri, ma tornano a farsi sentire in mostre, letture, laboratori ed eventi culturali. La casa diventa così allo stesso tempo un luogo della memoria, un museo di folklore e un vivace centro culturale.

Cosa c'è da vedere

Una stufa, dei sacchi di grano o un angolino per gli animali qui raccontano tanto quanto un manoscritto. L’edificio non era una residenza di campagna di rappresentanza, ma lo spazio di vita e di lavoro, piuttosto angusto, di una famiglia di contadini composta da quattro persone. Proprio per questo riesci a capire in modo straordinariamente diretto le circostanze che hanno fatto nascere l’interesse di Ginard per la cultura popolare di Maiorca.

La cucina con la Foganya

La cucina era il cuore della vita domestica. La sua “foganya”, il tradizionale focolare a vista, forniva calore e serviva per preparare i pasti. Intorno ad essa si riuniva tutta la famiglia. Per questo, quando visiti questo spazio, non limitarti a guardarlo solo dal punto di vista dei vecchi utensili da cucina. Era allo stesso tempo un luogo di lavoro e una sala comune.

Gli oggetti conservati o ricostruiti per il museo ci fanno capire che la gestione della casa si basava sull’autosufficienza, sulle scorte e su un arredamento semplice. Lo spazio ristretto ti fa capire quanto fosse sottile il confine tra cucinare, lavorare, chiacchierare e stare insieme in famiglia.

La sala come ripostiglio e locale di lavoro

Quella che oggi può sembrare una semplice stanza, un tempo era un magazzino pieno zeppo. Nei ricordi di Ginard si parlano di pomodori appesi, carrube, casse di fichi secchi e vestiti, contenitori e sacchi per il grano, oltre a cipolle sparse ovunque. In quella stanza c’era anche il filo di canapa, perché la mamma di Ginard lo filava durante le serate invernali.

La Sala illustra così un intero modo di vivere. Il cibo non veniva comprato ogni giorno, ma raccolto, essiccato, conservato e razionato nel corso dei mesi. I tessuti venivano in parte realizzati in casa. Lo spazio abitativo era allo stesso tempo dispensa e luogo di lavoro. Invece di una stube contadina allestita a scopo decorativo, i visitatori si trovano di fronte alla logica di una famiglia orientata in gran parte all’autosufficienza.

Le piccole camerette

Le camere da letto erano piuttosto anguste. Particolarmente significativa è la cameretta di Ginard: lì trascorreva molto tempo a leggere, scrivere, disegnare e sfogliare libricini di fiabe. Secondo i suoi ricordi, era l’unica stanza della casa ad avere una finestra con i vetri. Questo dettaglio apparentemente insignificante la dice lunga sulle condizioni abitative dell’epoca e, allo stesso tempo, sul rifugio di un bambino che fin da piccolo aveva sviluppato un legame speciale con la scrittura e la narrazione.

Quella stanza unisce quindi due aspetti del suo lavoro futuro. Fuori di casa, Ginard imparava canzoni e modi di dire ascoltando; nella sua stanza, scopriva storie attraverso libri e immagini. La cultura orale e quella scritta, che al museo si incontrano continuamente, erano già molto vicine fin dalla sua infanzia.

Recinti e aree di allevamento

Dietro le stanze di casa c’era il corral, il cortile con le strutture per l’autosufficienza contadina. Tra queste c’erano un “molí de sang” azionato da animali, la stalla, il porcile, il fienile, il pollaio, la cisterna, il forno e il gabinetto. Ognuna di queste aree svolgeva una funzione specifica; insieme formavano un piccolo sistema che riuniva acqua, cibo, allevamento e lavorazione in uno spazio ristretto.

Il giro in questa parte della casa è particolarmente istruttivo, perché concetti astratti come la “vita quotidiana in campagna” diventano improvvisamente tangibili. La cisterna rimanda alla conservazione dell’acqua, la stufa alla preparazione di un alimento di base, la stalla e la stalla per il bestiame agli animali come parte integrante della famiglia. Il corral non era un romantico cortile interno, ma uno spazio di lavoro intensamente utilizzato.

Il Museo della Parola

La mostra sposta l’attenzione dalle cose alle voci. Il suono e la lingua giocano un ruolo importante: glosse, romanze, canzoni popolari, modi di dire e altre forme di cultura orale non si possono cogliere appieno se appaiono solo sulla carta stampata. È solo quando vengono recitate o cantate che si percepiscono il ritmo, il suono, la battuta finale e le sfumature linguistiche regionali.

È proprio il livello acustico a distinguere il Pare Rafel Ginard da un semplice museo locale. Gli oggetti mostrano in che condizioni vivevano le persone; le registrazioni e le spiegazioni ti fanno capire come riuscivano a mettere a parole le loro esperienze. Soprattutto nelle «Gloses» si capisce bene che la cultura popolare era flessibile e legata al contesto. I versi potevano commentare, prendere in giro, contraddire o fissare un ricordo collettivo.

Archivio e centro culturale

La Casa Rafel Ginard conserva inoltre un patrimonio importante per lo studio della cultura popolare. La casa non è quindi solo uno spazio espositivo, ma anche un centro di riferimento per la tradizione orale. Le collezioni di Ginard costituiscono il punto di partenza, ma il tema va ben oltre la sua figura: si tratta di capire come una società tramandi il proprio sapere quando questo non viene prima fissato in libri o documenti ufficiali.

Nella parte superiore si tengono mostre, letture, laboratori e altri eventi culturali. In questo modo, la parola parlata non rimane una categoria storica a sé stante. Il museo dimostra che la tradizione continua a vivere solo se le persone la raccontano di nuovo, la analizzano, la discutono e la inseriscono in nuovi contesti.

La visita

Meglio non iniziare il percorso aspettandoti una grande mostra organizzata in ordine cronologico. La casa di Pare Rafel Ginard si svela attraverso l’insieme di piccoli spazi. Un focolare, un ripostiglio o l’unica finestra con i vetri possono raccontarti di più sulla vita di questo studioso di folklore rispetto a una lunga serie di dati biografici.

Prima la casa, poi i voti

È utile capire prima di tutto la funzione degli spazi. La cucina e la sala raccontano la vita quotidiana in casa, le stanze sono gli angoli privati in cui rifugiarsi, mentre il corral rappresenta il lato economico della casa. Una volta compreso questo ordine, ti sarà più facile ricollocare le canzoni, le preghiere e i modi di dire della mostra nel loro contesto originale.

Dopodiché vale la pena prestare attenzione agli audio e agli esempi linguistici. Anche senza conoscere il maiorchino, puoi cogliere l’intonazione, le ripetizioni e il ritmo; le spiegazioni ti aiutano a contestualizzare il tutto dal punto di vista culturale. Se ti interessano il catalano o le varianti linguistiche maiorchine, ti consiglio di dedicare a questa parte un po’ di tempo in più.

Tempo necessario e ritmo della visita

Non c’è una durata fissa per la visita. Chi si limita a seguire il percorso delle sale e a dare un’occhiata alle spiegazioni principali finirà naturalmente prima rispetto a chi si sofferma sugli esempi audio e sui contesti folcloristici. La casa è di dimensioni contenute, ma dal punto di vista dei contenuti è più ricca di quanto possa sembrare a prima vista.

Per goderti appieno la visita, ti consiglio quindi di prendertela comoda. Molti dettagli si svelano solo quando si collega la funzione originaria di una stanza ai ricordi di Ginard e al suo lavoro di collezionista. Il museo non è tanto un’attività da inserire tra due tappe distanti, quanto piuttosto una sosta culturale da pianificare apposta a Sant Joan.

Pianificazione ed eventi possibili

Dato che gli orari di apertura e le norme di accesso non rimangono sempre gli stessi, ti consiglio di controllare le informazioni aggiornate prima di partire. Per le visite guidate o le visite al di fuori degli orari di apertura regolari è necessario prenotare in anticipo. Questo è particolarmente utile per i gruppi, le scolaresche e i visitatori che desiderano un’introduzione più approfondita all’opera di Ginard.

All’interno della casa si tengono anche mostre, letture, laboratori ed eventi culturali collettivi. Questi appuntamenti possono arricchire la visita al museo, ma allo stesso tempo possono influire sull’utilizzo di alcune aree. Se cerchi soprattutto una visita tranquilla alla dimora storica, ti consiglio quindi di dare un’occhiata al programma degli eventi oltre alle informazioni aggiornate sugli orari di apertura.

Come arrivare e dove parcheggiare

Il percorso ti porta dalla zona costiera, molto turistica, verso il cuore dell’isola. Sant Joan si trova nel Pla de Mallorca, tra le catene montuose della Serra de Tramuntana e delle Serres de Llevant. L’ultimo tratto non porta a un edificio museale isolato, ma a un paese che si è sviluppato nel tempo, con strade e case tradizionali.

Dall'aeroporto di Palma

Dall’aeroporto di Palma a Sant Joan ci sono 36 chilometri su strada. Il viaggio dura circa 35 minuti e passa per la Ma-15 e poi per la Ma-3220. Queste indicazioni valgono fino a Sant Joan, non fino all’ingresso del museo. Una volta in paese, l’ultimo tratto si percorre attraverso la rete stradale locale fino alla Carrer d’en Socies, dove la casa si inserisce nel normale tessuto residenziale.

Proprio in quest’ultimo tratto è meglio andare piano. Da fuori, la destinazione non sembra un grande complesso turistico, e la strada ha le dimensioni di un paesino storico. Se cerchi solo un edificio museale visibile da lontano, rischi di passare davanti a questa casa dall’aspetto discreto senza accorgertene.

Dal centro di Palma

Dal centro di Palma a Sant Joan la distanza è di 39 chilometri su strada; il viaggio dura circa 42 minuti. Anche questo percorso passa per la Ma-15 e la Ma-3220. Le indicazioni che ti ho dato arrivano fino a Sant Joan. Da lì si prosegue attraverso il paese fino al museo, senza dover prendere una strada di accesso separata o raggiungere un’area espositiva fuori dal paese.

Il viaggio può essere visto come un passaggio tra due facce molto diverse di Maiorca. A Palma e alla grande arteria stradale segue la rete stradale più frastagliata del Pla. Una volta arrivati a destinazione, il viaggio si trasforma in una breve visita al paese, perché il museo non è isolato, ma si trova proprio all’interno del contesto di vita che illustra.

Parcheggiare in paese

Non c'è un parcheggio riservato ai visitatori proprio davanti al museo. Devi quindi cercare posto nelle strade vicine o nei parcheggi pubblici di Sant Joan. Nelle immediate vicinanze dell'edificio, non aspettarti di trovare sempre un posto libero proprio davanti all'ingresso.

È più pratico parcheggiare l’auto in un punto adatto del paese e percorrere l’ultimo tratto a piedi. Così ti risparmi le manovre in una tipica strada residenziale e, allo stesso tempo, riesci a cogliere meglio come il museo si integri nel contesto di Sant Joan. Una breve passeggiata calza a pennello anche dal punto di vista storico: la casa faceva parte di un quartiere del villaggio e non era una tenuta isolata in campagna.

In autobus

Sant Joan è raggiungibile con gli autobus pubblici; le due fermate locali si trovano nel paese e non c’è una fermata dedicata al museo proprio davanti alla casa. Una volta scesi, il percorso prosegue a piedi attraverso Sant Joan. Prima di partire, ti consiglio di controllare gli orari aggiornati, perché i percorsi e la frequenza delle corse possono variare a seconda del giorno della settimana o del periodo di validità dell’orario.

Se arrivi in autobus, puoi visitare il museo senza dover cercare parcheggio e abbinare facilmente la visita a una passeggiata nel centro del paese. Per il ritorno, ti consiglio di controllare la fermata e gli orari già all’arrivo, prima di iniziare la visita al museo.

Nei dintorni

Già il percorso attraverso Sant Joan è un’ottima introduzione al museo. Il paese si trova nel Pla de Mallorca, una vasta regione centrale a carattere agricolo, caratterizzata da colline, campi e villaggi, la cui vita quotidiana è stata a lungo dominata dall’agricoltura e dall’allevamento. La Casa Rafel Ginard non sembra affatto un pezzo da esposizione messo lì a posteriori: si trova ancora proprio in quel contesto rurale da cui ha avuto origine la sua storia.

Sant Joan

Sant Joan un tempo si chiamava Alahamar e nel 1300 ottenne i diritti di città nell’ambito della politica di insediamento del re Jaumes II. Il centro storico è caratterizzato da case piuttosto semplici e strade tranquille. Questa sobrietà è illuminante per la visita al museo, perché aiuta a capire le origini contadine di Ginard non come una nota biografica astratta, ma come parte di un luogo concreto.

Una passeggiata per il paese può portarti a passare davanti alla chiesa parrocchiale di Sant Joan Baptista. Anche i mulini a vento dei dintorni ricordano la storia agricola del Pla. Non servono programmi di visita dettagliati; basta già la sequenza di strade residenziali, la chiesa e gli edifici un tempo adibiti ad uso agricolo per ampliare la prospettiva sulla casa-museo.

Il paesaggio del Pla

I dintorni di Sant Joan fanno parte della depressione geologica tra la Tramuntana e le catene montuose orientali. Il paesaggio è caratterizzato da campi e lievi alture. Se dopo aver visitato il museo ti metti in macchina e attraversi la campagna, ti ritrovi proprio in quel mondo del lavoro in cui Ginard ascoltò le sue prime canzoni. La cultura popolare della sua raccolta non è nata a prescindere dalla terra, ma proprio mentre si seminava, si raccoglieva, si accudivano gli animali e si svolgevano i lavori ricorrenti dell’anno contadino.

Questo legame è un ottimo motivo per non considerare il Pare Rafel Ginard solo come un museo della letteratura. Le sue collezioni conservano l’atmosfera di un paesaggio la cui vita quotidiana è cambiata radicalmente nel corso del secolo scorso. Il Pla offre la cornice ideale per questo, senza che serva un’altra grande attrazione turistica.

Petra e Sineu

Per un’escursione più lunga nel cuore dell’isola, puoi unire Sant Joan a Petra o a Sineu. Entrambe le località fanno parte del tessuto storico e agricolo del Pla e mettono in risalto l’architettura rurale, le piazze e la storia locale. Sineu ha anche un ruolo importante nel lavoro di raccolta di Ginard: è stato proprio da un uomo del posto che ha imparato la «Cançó de les veritats», una delle prime canzoni popolari che ha raccolto.

Un itinerario del genere non dovrebbe essere troppo serrato. Il fascino non sta tanto nell’avere un elenco il più lungo possibile di singole attrazioni, quanto nell’alternanza tra musei, stradine di paese e paesaggio culturale. In questo modo si capisce bene quanto siano strettamente legate tra loro la biografia di Ginard, le testimonianze tramandate e il cuore dell’isola.