Pare Rafel Ginard – O Museu das Palavras de Maiorca

No coração de Sant Joan, Pare Rafel Ginard não conduz a uma grande colecção de arte, mas ao pequeno e laborioso universo de uma casa rural maiorquina. O actual museu preserva a casa onde Rafel Ginard i Bauçà passou a infância. A cozinha, a despensa, os quartos e o pátio de serviço revelam um quotidiano em que a vida doméstica, o trabalho no campo, a criação de animais e a conservação de mantimentos estavam intimamente ligados.

O segundo tesouro da casa não se contempla apenas: é preciso escutá-lo. Enquanto «Museu de la Paraula», Museu da Palavra, Pare Rafel Ginard dedica-se às canções, versos, ditados, orações e histórias transmitidos oralmente ao longo de gerações. Ginard recolheu este património com grande persistência, dando visibilidade a vozes que raramente surgem nas crónicas oficiais.

É precisamente esta ligação que torna a visita especial. A casa mostra não só como vivia uma família rural no centro da ilha de Maiorca, mas também o lugar que as canções populares, os provérbios e as histórias ocupavam no dia a dia: junto ao fogão, no trabalho agrícola, nas longas noites de inverno e nas tarefas comunitárias. Os espaços devolvem às palavras transmitidas o seu contexto social original.

O museu é indicado para quem quer conhecer Maiorca para lá da costa e da arquitectura associada às férias. Também quem se interessa por etnografia, língua, literatura ou formas tradicionais de construção e habitação encontrará aqui um conjunto invulgarmente concentrado de testemunhos. Pare Rafel Ginard não é um museu para uma paragem apressada para fotografias, mas um lugar tranquilo, onde vale a pena observar e escutar com atenção.

História e importância

No início, não havia arquivos, mas as vozes dos pais. Rafel Ginard i Bauçà nasceu a 27 de julho de 1899 em Sant Joan de Sineu, como a localidade era então designada. A sua casa natal situava-se no início do Carrer d’en Socies. Pouco depois, a família mudou-se para uma casa mais modesta na mesma rua — o edifício onde Ginard cresceu e que hoje acolhe o museu.

Infância em Sant Joan

Os pais de Ginard viviam da agricultura. Foi neste ambiente que o futuro etnógrafo aprendeu cedo que o trabalho e a língua eram inseparáveis. Do pai ouvia sobretudo canções de trabalho; da mãe, orações transmitidas de geração em geração. Cantava-se, rimava-se e contavam-se histórias não como demonstração folclórica, mas durante as actividades que marcavam o ritmo do dia. É precisamente esta ligação entre a cultura oral e o trabalho quotidiano que hoje define a mensagem do museu.

Ginard viveu na pequena casa até aos 13 anos. As suas memórias descrevem uma infância que esteve longe de ser apenas idílica. A dureza, os castigos físicos e as humilhações que viveu no seu meio levaram-no mais tarde a desenvolver convicções pedagógicas: as crianças deviam ser tratadas com sensibilidade, aproximadas da cultura e corrigidas mais pela persuasão do que pela violência. Estas ideias mostram que o seu interesse pela cultura popular não corresponde a uma idealização acrítica do passado.

Franciscano, poeta e colector

A 12 de fevereiro de 1913, Ginard deixou Sant Joan para iniciar estudos eclesiásticos no convento franciscano de Artà. Durante estes anos, descobriu a paisagem do leste da ilha e começou a registar sistematicamente testemunhos linguísticos e folclóricos. Por volta dos 15 anos, já recolhia expressões populares; cerca de 1915, um primeiro caderno de notas estava preenchido com elas. Entre as primeiras canções que registou encontrava-se a «Cançó de les veritats», que lhe fora transmitida por um homem de Sineu.

A leitura de autores maiorquinos e catalães aproximou-o também da Escola Mallorquina. A partir de 1924, colaborou no Diccionari Alcover-Moll, mas acabou por abandonar essa atividade devido às suas funções no convento franciscano de Artà. Com os «Croquis artanencs», publicou o seu primeiro livro, uma aproximação literária às pessoas, aos costumes e aos modos de vida de Artà.

A memória coletiva de Maiorca

O contributo mais importante de Ginard foi a preservação da tradição oral. No seu «Cançoner Popular de Mallorca», reuniu canções e versos populares, enquanto o «Calendari Folklòric» registou costumes e tradições ao longo do ano. Incluem-se aqui gloses, romances, ditados, provérbios e outras formas de expressão que, durante muito tempo, viveram sobretudo na memória das pessoas.

O museu mostra porque é que este trabalho é mais do que uma coleção de textos antigos. As canções populares refletem trabalhos, relações, humor, religiosidade e conflitos sociais. Os provérbios condensam experiências, enquanto as gloses respondem a situações concretas com humor e engenho. Ginard não registou apenas palavras, mas uma forma de interpretar o mundo.

Da casa de infância ao Museu de la Paraula

O Consell de Mallorca adquiriu a casa em 2002. Uma profunda remodelação deu origem, em 2015, ao novo conceito de «Museu de la Paraula». Desde então, o foco deixou de estar apenas na biografia da personalidade que lhe dá nome. O edifício funciona também como museu da cultura oral e como espaço de trabalho e de eventos dedicados à etnografia e à literatura.

Esta utilização dá continuidade ao trabalho de Ginard de uma forma atual. As vozes transmitidas pela tradição não ficam confinadas às páginas dos livros: voltam a fazer-se ouvir em exposições, leituras, workshops e eventos culturais. A casa é, assim, simultaneamente um lugar de memória, um museu etnográfico e um centro cultural vivo.

O que há para ver

Um fogão, sacos de cereais ou um canto destinado aos animais contam aqui tanto como um manuscrito. O edifício não era uma propriedade rural imponente, mas o espaço de vida e de trabalho, reduzido ao essencial, de uma família de agricultores com quatro pessoas. É precisamente por isso que permite compreender de forma invulgarmente direta as condições que despertaram em Ginard o interesse pela cultura popular de Maiorca.

A cozinha com a foganya

A cozinha era o centro da vida doméstica. A sua «foganya», a tradicional lareira aberta, fornecia calor e servia para preparar as refeições. A família reunia-se à sua volta. Por isso, não deves olhar para este espaço apenas como uma mostra de antigos utensílios de cozinha: era também um local de trabalho e de convívio.

O equipamento conservado, ou recriado de forma compreensível em contexto museológico, remete para uma gestão doméstica assente na autossuficiência, no armazenamento de provisões e em recursos simples. A reduzida dimensão dos espaços mostra bem como quase não havia separação entre cozinhar, trabalhar, contar histórias e viver em família.

A Sala como despensa e espaço de trabalho

O que hoje pode parecer uma sala simples foi, em tempos, um armazém repleto de coisas. Nas suas memórias, Ginard menciona tomates pendurados, alfarroba, caixas de figos secos e roupa, recipientes e sacos de cereais, bem como cebolas espalhadas. Neste espaço havia também fio de cânhamo, pois a mãe de Ginard fiava nas noites de inverno.

A Sala revela, assim, toda uma forma de organização económica. Os alimentos não eram comprados diariamente: eram colhidos, secos, armazenados e racionados ao longo de vários meses. Parte dos têxteis era produzida em casa. O espaço de habitação era, ao mesmo tempo, despensa e local de trabalho. Em vez de uma sala rural decorada para exposição, os visitantes encontram a lógica de uma família amplamente orientada para a autossuficiência.

Os pequenos quartos

Os quartos eram exíguos. O aposento do próprio Ginard é particularmente revelador: ali passou muito tempo a ler, a escrever, a ver imagens e a folhear pequenos livros de contos de fadas. Segundo recordava, era o único quarto da casa com uma janela envidraçada. Este pormenor discreto diz muito sobre as condições habitacionais da época e, ao mesmo tempo, sobre o refúgio de uma criança que cedo desenvolveu uma ligação especial à escrita e às narrativas.

Por isso, este espaço une duas vertentes do seu trabalho posterior. Fora de casa, Ginard aprendia canções e expressões ouvindo os outros; no quarto, descobria histórias através dos livros e das imagens. A cultura oral e a cultura escrita, que se cruzam repetidamente no museu, já coexistiam de perto na sua infância.

O pátio e as zonas de apoio agrícola

Por detrás das divisões da casa situava-se o pátio, com as instalações necessárias à autossuficiência agrícola. Incluíam um «molí de sang» movido por tração animal, estábulo, pocilga, palheiro, galinheiro, cisterna, forno de pão e latrina. Cada uma destas áreas tinha uma função concreta; em conjunto, formavam um pequeno sistema que reunia, num espaço reduzido, a água, os alimentos, a criação de animais e a transformação dos produtos.

O percurso por esta parte da casa é particularmente elucidativo, pois torna concretos conceitos abstratos como o «quotidiano rural». A cisterna remete para o armazenamento de água, o forno para a produção de um alimento básico e o estábulo e a pocilga para os animais enquanto parte integrante da vida doméstica. O pátio não era um espaço romântico, mas sim uma zona de trabalho intensamente utilizada.

O museu da palavra

A exposição desloca o olhar dos objetos para as vozes. O som e a língua desempenham aqui um papel importante: gloses, romances, canções populares, expressões e outras formas de cultura oral não podem ser plenamente apreendidos apenas em versão impressa. Só quando são ditos ou cantados se tornam percetíveis o ritmo, a sonoridade, o efeito final e as particularidades linguísticas regionais.

A dimensão sonora distingue Pare Rafel Ginard de um simples museu etnográfico local. Os objetos mostram em que condições as pessoas viviam; as gravações e as explicações revelam como exprimiam as suas experiências por palavras. As gloses mostram, em particular, que a cultura popular era dinâmica e dependia das circunstâncias. Os versos podiam comentar, provocar, contrariar ou preservar uma memória coletiva.

Arquivo e centro cultural

A Casa Rafel Ginard preserva ainda um espólio importante para o estudo da cultura popular. A casa não é, por isso, apenas um espaço expositivo, mas também um centro de referência para a tradição oral. As coleções de Ginard constituem o ponto de partida, mas o tema vai além da sua figura: trata-se de perceber como uma sociedade transmite os seus saberes quando estes não ficam registados прежде de mais em livros ou documentos oficiais.

No piso superior realizam-se exposições, leituras, workshops e outros eventos culturais. Assim, a palavra falada não permanece uma categoria histórica encerrada. O museu mostra que uma tradição só perdura quando as pessoas voltam a contá-la, a estudá-la, a discuti-la e a colocá-la em novos contextos.

A visita

O melhor é não iniciar a visita à espera de uma grande exposição organizada cronologicamente. Pare Rafel Ginard revela-se na articulação entre pequenos espaços. Um fogão, um local para guardar mantimentos ou a única janela envidraçada podem dizer mais sobre a vida deste estudioso da cultura popular do que uma longa sequência de dados biográficos.

Primeiro a casa, depois as vozes

Convém começar por compreender a função de cada divisão. A cozinha e a sala mostram o quotidiano doméstico, os quartos mais pequenos revelam os escassos espaços de privacidade, e o Corral a vertente económica da casa. Quem entender esta organização conseguirá enquadrar mais facilmente as canções, orações e ditados da exposição no seu contexto original.

Depois, vale a pena prestar atenção aos conteúdos áudio e aos exemplos linguísticos. Mesmo sem conhecimentos de mallorquino, é possível aperceber-se da entoação, das repetições e do ritmo; as explicações ajudam a enquadrá-los culturalmente. Quem se interessar pelo catalão ou pelas variantes linguísticas mallorquinas deve reservar algum tempo e tranquilidade para esta parte.

Duração e ritmo da visita

Não há uma duração fixa para a visita. Quem se limitar a percorrer as divisões e a consultar as explicações principais acabará, naturalmente, mais depressa do que alguém que se detenha nos exemplos áudio e nas vertentes etnográficas. A casa é de dimensões modestas, mas tem um conteúdo mais denso do que a primeira impressão poderia sugerir.

Por isso, recomenda-se uma visita sem pressas. Vários pormenores só ganham sentido quando se relaciona a antiga função de cada divisão com as memórias de Ginard e o seu trabalho de recolha. O museu é menos indicado para preencher o intervalo entre dois pontos de interesse distantes do que para uma paragem cultural deliberadamente planeada em Sant Joan.

Planeamento e possíveis eventos

Como os horários de abertura e as condições de entrada podem sofrer alterações, convém consultar as informações atualizadas antes de partir. As visitas guiadas ou realizadas fora dos horários de visita publicados exigem marcação prévia. Esta opção é especialmente indicada para grupos, turmas escolares e visitantes que pretendam uma introdução mais aprofundada à obra de Ginard.

A casa acolhe ainda exposições, leituras, workshops e eventos culturais comunitários. Estas iniciativas podem complementar a visita ao museu, mas também afetar a utilização de algumas áreas. Se procuras sobretudo uma visita tranquila à casa histórica, deves por isso consultar não só as informações atualizadas sobre o acesso, como também o programa de eventos.

Como chegar e estacionar

O percurso leva-te da zona costeira, fortemente marcada pelo turismo, até ao interior aberto da ilha. Sant Joan situa-se no Pla de Mallorca, entre as cadeias montanhosas da Serra de Tramuntana e das Serres de Llevant. O último troço não termina diante de um edifício de museu isolado, mas numa povoação consolidada, com ruas tradicionais e casas de habitação.

Do Aeroporto de Palma

Do Aeroporto de Palma até Sant Joan são 36 quilómetros por estrada. A viagem demora cerca de 35 minutos, seguindo pela Ma-15 e depois pela Ma-3220. Estas indicações referem-se à chegada a Sant Joan, não à porta do museu. Na localidade, o último troço segue pela rede viária local até ao Carrer d’en Socies, onde a casa se integra no conjunto habitacional comum.

É particularmente aconselhável conduzir devagar neste último troço. Visto do exterior, o destino não se assemelha a um grande complexo turístico, e a rua tem as dimensões próprias de uma aldeia histórica. Quem procurar apenas um edifício de museu bem visível ao longe pode passar facilmente pela casa discreta.

Do centro de Palma

Do centro de Palma até Sant Joan, o percurso é de 39 quilómetros por estrada e demora cerca de 42 minutos. Esta rota também segue pela Ma-15 e pela Ma-3220. Os valores indicados terminam em Sant Joan. A partir daí, é necessário continuar pela localidade até ao museu, sem uma via de acesso própria nem um recinto de exposição situado fora da povoação.

A viagem até lá pode ser entendida como uma transição entre duas facetas muito diferentes de Maiorca. Depois de Palma e do grande eixo rodoviário, segue-se a rede de estradas mais fragmentada do Pla. Ao chegar ao destino, a deslocação transforma-se numa breve visita à localidade, pois o museu não está isolado: integra o universo que ajuda a explicar.

Estacionamento na localidade

O museu não dispõe de estacionamento próprio para visitantes. Por isso, é necessário procurar lugar nas ruas circundantes ou nas zonas de estacionamento público de Sant Joan. Nas imediações do edifício, não deves contar encontrar sempre um lugar adequado mesmo à entrada.

É mais prático deixar o carro num local apropriado da aldeia e fazer o último troço a pé. Assim, evitas as manobras numa rua residencial tradicional e, ao mesmo tempo, percebes melhor a integração do museu em Sant Joan. A curta caminhada também faz sentido do ponto de vista temático: a casa fazia parte de um bairro da aldeia, e não de uma propriedade rural isolada.

De autocarro

Sant Joan é servida por autocarros públicos; as duas paragens locais situam-se na aldeia e não existe uma paragem específica do museu mesmo em frente à casa. A partir da paragem, o percurso faz-se a pé por Sant Joan. Antes de partir, convém confirmar a ligação atual, pois o trajeto das linhas e a frequência podem variar consoante o dia da semana ou o período do horário.

Quem chega de autocarro visita o museu sem ter de procurar estacionamento e pode facilmente conjugar a visita com um passeio pelo centro da aldeia. Para o regresso, é aconselhável confirmar o local de partida e o horário logo à chegada, antes de iniciares a visita ao museu.

Nos arredores

O simples percurso por Sant Joan já constitui a introdução ideal à visita do museu. A localidade situa-se no Pla de Mallorca, uma vasta região central marcada pela agricultura, com colinas, campos e aldeias cujo quotidiano foi durante muito tempo determinado pelo cultivo da terra e pela criação de gado. A Casa Rafel Ginard não parece aqui uma peça de exposição deslocada posteriormente: continua no exato contexto rural de onde nasceu a sua história.

Sant Joan

Sant Joan chamou-se antigamente Alahamar e recebeu foral em 1300, no âmbito da política de povoamento do rei Jaume II. O centro histórico caracteriza-se por casas relativamente simples e ruas tranquilas. Esta discrição ajuda a compreender a visita ao museu, pois permite entender a origem de Ginard numa família camponesa não como uma mera nota biográfica abstrata, mas como parte de um lugar concreto.

Um passeio pela aldeia pode passar pela igreja paroquial Sant Joan Baptista. Os moinhos de vento dos arredores também recordam a história agrícola do Pla. Não é necessário seguir um programa de visitas extenso; a sucessão de ruas residenciais, igreja e construções antigamente usadas para atividades económicas alarga, por si só, a perspetiva sobre a casa-museu.

Paisagem do Pla

Os arredores de Sant Joan pertencem à depressão geológica entre a Tramuntana e as elevações orientais. Campos e colinas baixas definem a paisagem. Quem atravessa a região de carro depois da visita ao museu encontra o mundo do trabalho em que Ginard ouviu as suas primeiras canções. A cultura popular reunida na sua coleção não nasceu desligada da terra, mas durante a sementeira, a colheita, o cuidado dos animais e as tarefas cíclicas do ano agrícola.

Esta ligação é uma boa razão para não considerar Pare Rafel Ginard apenas um museu literário. As suas coleções preservam o som de uma paisagem cujo quotidiano mudou profundamente ao longo do último século. O Pla oferece-lhe o enquadramento espacial, sem que seja necessária outra grande atração.

Petra e Sineu

Para uma excursão mais longa pelo centro da ilha, podes combinar Sant Joan com Petra ou Sineu. Ambas as localidades fazem parte da estrutura histórica e agrícola do Pla e prolongam a atenção dada à arquitetura das aldeias, às praças e à história local. Sineu desempenha também um papel no início do trabalho de recolha de Ginard: foi com um homem da localidade que aprendeu a «Cançó de les veritats», uma das primeiras canções populares que registou.

Convém não planear esta combinação com demasiada rigidez. O encanto está menos em visitar uma lista tão longa quanto possível de pontos de interesse do que na alternância entre o museu, as ruas da aldeia e a paisagem rural. Assim, torna-se mais fácil perceber a estreita ligação entre a biografia de Ginard, as vozes transmitidas ao longo das gerações e o centro da ilha.